2 - « أنما » : پيوسته نوشته شده است ، اما در سه مورد : يك مورد در سورهء حج و دو مورد در سوره لقمان ؛ به صورت جداگانه نوشته شده است « ان ما » . 3 - « انما » : در قرآن به صورت پيوسته آمده است . جز در سوره انعام « إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ » . 4 - « لكى لا » : به صورت جداگانه آمده است جز در سه مورد . 5 - « بئس ما » : مانند مورد قبل است . 6 - « اين ما » : به صورت جداگانه آمده است جز در چهار مورد . 7 - « الا » : به صورت پيوسته آمده است . تنها در ده مورد به صورت جداگانه است . 8 - « الّا » : در تمام قرآن به صورت پيوسته و ادغام شده و با حذف نون آمده است . 9 - « ألّم » : به صورت پيوسته و ادغام‌شده آمده است . جز در دو مورد . 10 - « الّم » : به صورت پيوسته و ادغام‌شده در سوره هود آمده است . و به صورت جدا و منقطع در سوره قصص آمده است . به اضافه موارد متعدد ديگرى كه فعلا مجال طرح آنها نيست « 1 » . ب : يكى ديگر از اغلاط مرسوم در كتابت مصاحف ، حذف « الفى » است كه در ميان كلمات قرار مىگيرد . و اين مسئله ، اختلافات زيادى به بار مىآورد . در اين باب نيز ما مواردى را براى مثال نقل مىكنيم : در آيه شريفه است كه : « لامنتهم » اين تركيب را عده‌اى : « لأماناتهم » مىخوانند . و عدّهء ديگرى « لامانتهم » مىخوانند « 2 » . و يا : نافع ، ابو عمرو و ابن كثير : « و ما يخادعون الا انفسهم » مىخوانند . چون كه در صدر آيه « يُخادِعُونَ اللَّهَ » بدون « الف » نوشته شده است . و اينان پنداشته‌اند هر دو از يك باب هستند « 3 » . و يا : عمرو بن العاص ، معاويه و ابن مسعود : « تغرب فى عين حامية » مىخوانند و

--> ( 1 ) غرائب القرآن نيشابورى ، در حاشيه طبرى ، ج 1 ، ص 29 - 35 در اين كتاب موارد ديگرى را هم ذكر مىكند المقنع دانى ، از ص 30 تا 92 . و اتحاف فضلاء البشر ، ج 1 ، ص 329 - 331 . ( 2 ) مناهل العرفان ، ج 1 ، ص 162 . ( 3 ) التمهيد ، ج 2 ، ص 19 . الكشف ، ج 1 ، ص 224 . الاتقان ، ج 1 ، ص 76 و حجة القراءات ، ص 87 .